في مَهَبِّ فِكرِها مُكَيِّفاً ، ولا في رَوِيّاتِ خَواطِرِها فَتَكونَ مَحدوداً مُصَرَّفاً ( 1 ) . ( 2 ) 3803 . عنه ( عليه السلام ) : عَظُمَ عَن أَن تَثبُتَ رُبوبِيَّتُهُ بِإِحاطَةِ قَلب أَو بَصَر . ( 3 ) 3804 . عنه ( عليه السلام ) : لا تَنالُهُ التَّجزِئَةُ وَالتَّبعيضُ ، ولا تُحِيطُ بِهِ الأَبصارُ وَالقُلوبُ . ( 4 ) 3805 . عنه ( عليه السلام ) - في تَمجيدِ اللهِ عزّ وجلّ - : فَلَسنا نَعلَمُ كُنهَ عَظَمَتِكَ ، إِلاّ أَنّا نَعلَمُ أَنَّكَ حَيٌّ قَيّومٌ لا تَأَخُذُكَ سِنَةٌ ولا نَومٌ ، لَم يَنتَهِ إِلَيكَ نَظَرٌ ، ولَم يُدرِككَ بَصَرٌ . ( 5 ) 3806 . عنه ( عليه السلام ) : مُحَرَّمٌ عَلى بَوارِعِ ثاقِباتِ الفِطَنِ تَحديدُهُ ، وعَلى عَوامِقِ ناقِباتِ الفِكرِ تَكيِيفُهُ . . . مُمتَنِعٌ عَنِ الأَوهامِ أَن تَكتَنِهَهُ ، وعَنِ الأَفهامِ أَن تَستَغرِقَهُ ، وعَنِ الأَذهانِ أَن تُمَثِّلَهُ . ( 6 ) 3807 . عنه ( عليه السلام ) - في تَمجيدِ اللهِ عزّ وجلّ - : كَلَّتِ الأَوهامُ عَن تَفسيرِ صِفَتِكَ ، وَانحَسَرَتِ العُقولُ عَن كُنهِ عَظَمَتِكَ . . . وكَلَّ دونَ ذلِكَ تَحبيرُ ( 7 ) اللُّغاتِ ، وضَلَّ هُنالِكَ التَّدبيرُ في تَصاريفِ الصِّفاتِ ؛ فَمَن تَفَكُّرَ في ذلِكَ رَجَعَ طَرفُهُ ( 8 ) إِلَيهِ حَسيراً ، وعَقلُهُ مَبهوراً ، وتَفَكُّرُهُ مُتَحَيِّراً . ( 9 )

--> 1 . أي مغيَّراً . من تصريف الرياح ؛ وهو تحويلها من وجه إلى وجه ( القاموس المحيط : 3 / 162 ) . 2 . نهج البلاغة : الخطبة 91 ، التوحيد : 54 / 13 كلاهما عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، غرر الحكم : 7559 وفيه " محدّداً " بدل " فتكون محدوداً " ، بحار الأنوار : 77 / 318 . 3 . نهج البلاغة : الكتاب 31 ، بحار الأنوار : 4 / 317 / 41 . 4 . نهج البلاغة : الخطبة 85 ، بحار الأنوار : 4 / 319 / 45 . 5 . نهج البلاغة : الخطبة 160 . 6 . التوحيد : 70 / 26 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 121 / 15 كلاهما عن الهيثم بن عبد الله الرمّاني عن الإمام الرضا عن آبائه ( عليهم السلام ) ، البلد الأمين : 92 ، بحار الأنوار : 90 / 138 / 7 . 7 . حبّرتُ الشعرَ والكلامَ : حَسّنتُه ( لسان العرب : 4 / 157 ) . 8 . الطَّرْف : العَيْن ( القاموس المحيط : 3 / 166 ) . 9 . مهج الدعوات : 140 عن عبد الله بن عبّاس وعبد الله بن جعفر ، بحار الأنوار : 95 / 243 / 31 .